मनोज चौधरी
समानता, सह-अस्तित्व और सामाजिक सद्भाव को बनाए रखने के लिए एक त्योहार मैज पोरोब, जनवरी और अप्रैल के बीच आयोजित किया जाता है, जो कई दिनों तक चलता है। गुड़ी पर्व के पहले दिन घरों को गाय के गोबर से अच्छी तरह साफ किया जाता है। इसके बाद मवेशियों और कीड़ों की पूजा, नदी में डुबकी, दावत, अलाव और सांस्कृतिक प्रदर्शन होते हैं।
त्योहार के दौरान उपयोग किए जाने वाले बर्तन, कपड़े, तेज लोहे के औजार और अन्य चीजें जैसे सभी सामान संबंधित जाति के सदस्यों द्वारा बनाए जाते हैं जो कटप या उपवास भी करते हैं, जब वे चीजें बना रहे होते हैं। नोवामुंडी बस्ती, पश्चिम सिंहभूम (झारखंड) गुडिया सुरेन अपनी हरी साड़ी और गहनों में अपने पति राधे सुरेन की तरह हैं जो सफेद धोती में हैं। वे देसौली (पूजा स्थल) जा रहे हैं, जहां हो जनजाति के साथी सदस्यों के साथ, वे अपने पूर्वजों की औपचारिक पूजा शुरू करेंगे। झारखंड के पश्चिमी सिंहभूम जिले के नोआमुंडी बस्ती गांव में सामाजिक सद्भाव और सभी जीवित प्राणियों के शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व के लिए प्रार्थना करने के लिए, मागे पोरोब मनाने की तैयारी है। हो जनजाति का यह वार्षिक उत्सव लुकू हदम और लुकू बुडी (मानव जाति के पिता और माता माने जाते हैं) को श्रद्धांजलि देता है। राज्य के कई आदिवासी गांव इस त्योहार को मनाते हैं। और सुविधा के आधार पर, इसे 14 जनवरी से 14 अप्रैल के बीच कभी भी आयोजित किया जा सकता है। गुडिया और राधे अन्य आदिवासी युवाओं के साथ उनके पारंपरिक परिधान में हाथ मिलाते हैं और सेन गे सु सुन काजी गे दुरंग के दर्शन पर आधारित नृत्य शुरू करते हैं। चलना नृत्य है और बोलना संगीत है)।
ग्रामीण अन्योन्याश्रितता और सह-अस्तित्व सुनिश्चित करते हुए एक-दूसरे से अपनी आवश्यकताओं की खरीद करते हैं। हो जनजाति के लोग, जिससे गुडिया और राधे हैं, झारखंड के पश्चिमी सिंहभूम, पूर्वी सिंहभूम और सरायकेला-खरसावां जिलों में निवास करते हैं। वे ओडिशा के मयूरभंज, क्योंझर और सुंदरगढ़ जिलों के कुछ हिस्सों और पश्चिम बंगाल के बांकुरा जिले में भी रहते हैं। निर्माण की शुरुआत इस बीच, अपने स्थानीय दारू या पेड़ों के साथ देसौली मैदान, बूढ़े और युवा की बातचीत से गुलजार है। आदिवासी हो समाज महासभा के उपाध्यक्ष नरेश देवगाम ने कहा, “पृथ्वी बनाने के बाद सर्वशक्तिमान ने लुकू हदम बनाया। चूंकि लुकू अकेला था, भगवान ने उसे एक साथी देने का फैसला किया, और लुकू बूडी को लुकू हदम की पसली और झींगे के खून से बनाया गया।” । लुकू बुडी और लुकू हदम के इर्द-गिर्द कहानियां लाजिमी हैं। इली दियांग नामक जंगलों से चावल और 56 जड़ी-बूटियों से बना पेय देवताओं को चढ़ाया जाता है। ऐसा माना जाता है कि पेट में दर्द होने पर भगवान ने सबसे पहले लुकू बूदी के लिए इसे बनाया था। इली दियांग नामक जंगलों से चावल और 56 जड़ी-बूटियों से बना पेय देवताओं को चढ़ाया जाता है। ऐसा माना जाता है कि पेट में दर्द होने पर भगवान ने सबसे पहले लुकू बूदी के लिए इसे बनाया था। लुकू हदम और लुकू बुडी मानव जाति के पहले माता-पिता बने और इस तथ्य का जश्न मनाने के लिए हो जनजाति द्वारा मेजे पोरोब को इस तरह के उत्साह के साथ मनाया जाता है, देवगाम ने समझाया। उन्होंने कहा कि अनुष्ठान के दौरान पुजारी या दिउरी और उनकी पत्नी दिउरी युग बिना सिले कपड़े पहनते हैं। एक अविवाहित पुजारी पूजा का नेतृत्व करने के लिए योग्य नहीं है। संस्कारों में नारी की महत्वपूर्ण भूमिका होती है। सामाजिक समरसता और परस्पर निर्भरता हो परंपरा मानती है कि गांवों का निर्माण सात जातियों ने किया था।
इनमें चासी होदो (किसान), गोप (मवेशी चरवाहा), कुंकल (कुम्हार), कमर (लोहार), तांती (बुनकर), टेट्रा (धातु के बर्तन निर्माता) और डोम (बांस के बर्तन निर्माता) शामिल थे। दाना उत्सव में प्रत्येक जाति की एक पवित्र भूमिका होती है। त्योहार के दौरान उपयोग किए जाने वाले बर्तन, कपड़े, तेज लोहे के औजार और अन्य चीजें जैसे सभी सामान संबंधित जाति के सदस्यों द्वारा बनाए जाते हैं जो चीजें बनाते समय कटप या उपवास भी करते हैं। आदिवासी हो समाज छात्र महासभा के पूर्व सदस्य और पश्चिमी सिंहभूम के खुंटपानी ब्लॉक के राजाबासा गांव के निवासी दामू बनारा ने गांव बताया, “ग्रामीण एक-दूसरे से अपनी आवश्यकताओं की खरीद करते हैं, अन्योन्याश्रितता और सह-अस्तित्व सुनिश्चित करते हैं।” एक आदिवासी महिला अधिकार कार्यकर्ता ज्योत्सना तिर्की के अनुसार, पश्चिमी सिंहभूम में, पोरोब के अनुष्ठान और प्रथाएं हैं जो हो जनजाति में सशक्त महिलाओं को उजागर करती हैं। पूर्णापानी पंचायत के सोमसाई गांव में रहने वाले सिदुई कुम्हार (एक कुम्हार) के लिए पारंपरिक अनुष्ठानों में भाग लेना और मागे पोरोब के लिए आवश्यक बर्तनों का योगदान करना बहुत गर्व की बात है। कुम्हार ने कहा, “हो जनजाति के लिए मिट्टी के बर्तन बनाते समय मैं आदिवासी रीति-रिवाजों और भावनाओं पर बहुत ध्यान देता हूं क्योंकि वे मागे पोरोब मनाते हैं। हम त्योहार का हिस्सा बनना पसंद करते हैं क्योंकि यह सामाजिक सद्भाव फैलाता है।” एक खुशी का प्रसंग यह उत्सव कई दिनों तक चलता है। गुड़ी पर्व के पहले दिन घरों को गाय के गोबर से अच्छी तरह साफ किया जाता है। अगले दिन, यानी गौमारा, गोप या चरवाहों द्वारा मवेशियों की पूजा की जाती है क्योंकि वे घर-घर जाकर पूजा करते हैं। बुंबा पर गोप कीटों की पूजा करते हैं। हूरिंग पोरोब पर, ग्रामीण अपनी एकता प्रदर्शित करने के लिए एक स्थान पर इकट्ठा होते हैं और पांचवें दिन, वह है मारंग पोरोब, निकटतम तालाब या नदी में पवित्र डुबकी लगाने के बाद, दीउरी और दिउरी युग देशौली को इली दियांग की पेशकश करते हैं। बसी पोरोब पर ग्रामीण अलाव और सांस्कृतिक प्रदर्शन के साथ दावत का आनंद लेते हैं। कई अनुष्ठान होते हैं जहां पुजारी गांव के भविष्य की भविष्यवाणी करते हैं। “पुजारी अगले वर्ष गांवों में होने वाली अशुभ घटनाओं को रोकने के उपाय भी सुझाते हैं। एक समान समाज, एक आदिवासी महिला अधिकार कार्यकर्ता, ज्योत्सना तिर्की के अनुसार, पश्चिमी सिंहभूम में, पोरोब के अनुष्ठान और प्रथाएं हैं जो सशक्त महिलाओं को उजागर करती हैं। हो जनजाति में। “सात दिनों तक चलने वाले उत्सव में दिउरी और दिउरी युग दोनों की समान भूमिकाएँ होती हैं। वे त्योहार की अवधि के लिए कटप (एक उपवास) और ब्रह्मचर्य या तुरुप (ब्रह्मचर्य) का पालन करते हैं। अक्सर द मैज पोरोब मैच बनाने का अवसर बन जाता है,” कार्यकर्ता ने बताया
टिर्की ने कहा कि मैज मेले में लड़कियां नाचने और दूसरों के साथ बात करने के लिए स्वतंत्र हैं, और इससे अक्सर शादी हो जाती है। “किया केपेया (आपसी समझ) विवाह के लिए लड़कों और लड़कियों के लिए समानता सुनिश्चित करता है। एक बार हो लड़की किसी का चयन करती है और परिवार को इसके बारे में सूचित करती है, तो संस्कार सुसान (विवाह प्रथा) का आयोजन दाना उत्सव के बाद सामाजिक स्वीकृति के लिए किया जाता है”, 32 वर्ष- पश्चिमी सिंहभूम के टोंटो प्रखंड अंतर्गत पूर्णनानी गांव निवासी वृद्ध सीकुर अंगरिया ने गांव कनेक्शन को समझाया. कई अनुष्ठान होते हैं जहां पुजारी गांव के भविष्य की भविष्यवाणी करते हैं। ठीक इसी तरह गुड़िया राधे से मिली और उन्होंने शादी कर ली। गुड़िया ने कहा, “अन्य समुदायों में भी महिलाओं के समान अधिकारों का पालन किया जाना चाहिए। इससे ऑनर किलिंग रुकेगी और लड़कियां अपने साथी के साथ सुरक्षित जीवन का आनंद लेंगी।” नोवामुंडी बस्ती की रहने वाली मीनाक्षी सुरेन ने गांव कनेक्शन को बताया, “हो समुदाय में लड़कियों को वरदान माना जाता है और उन्हें कभी बोझ नहीं माना जाता।” उन्होंने कहा कि उन्हें लड़की पैदा होने पर गर्व है। मिनाक्षी ने कहा, “मेज पोरोब दिखाता है कि कैसे लड़कियां हो जनजाति के लिए समान रूप से महत्वपूर्ण हैं।” पूर्णापानी गांव निवासी 60 वर्षीय बिमला अंगरिया ने बताया, “हमें उम्मीद है कि वर्तमान और आने वाली पीढ़ियां हमारी परंपराओं का पालन करती रहेंगी।” उन्होंने कहा, “हमें अपने पूर्वजों द्वारा शुरू किए गए अपने रीति-रिवाजों पर गर्व है और नई पीढ़ी को अपनी आध्यात्मिक विरासत को जानना चाहिए।”
